À Mont-Saint-Aignan, en région rouennaise, j’ai commencé mon Ku Nye d’automne un mardi de novembre, juste après avoir coupé le feu sous la bouilloire. J’avais posé une serviette sombre sur le carrelage froid et mis mon téléphone en silencieux.
Je vis seule et j’écris, depuis 2014, pour Médecine Tibet. Je travaille comme Rédactrice spécialisée en médecine traditionnelle tibétaine pour un magazine culturel et scientifique. Je tiens à cette transmission. En pratique, cela veut dire des relectures, des traductions et des soirées déjà pleines. Pour ce test, j’ai pris un flacon d’huile de sésame à 12 euros, sans chercher le côté luxueux.
J’ai gardé en tête une note de l’Institut Shang Shung et une autre du Centre de recherches tibétaines sur les gestes lents. J’avais aussi ma Licence en études asiatiques (Université de Paris, 2010). Je connais assez la Sowa Rigpa pour savoir qu’on peut vite déformer ses termes si on va trop vite.
J’ai hésité plusieurs soirs avant de me lancer, je ne savais pas si l’auto-pratique avait vraiment du sens dans un cadre aussi contraint. Mon protocole était simple : 6 séances sur 3 semaines. La première semaine, j’ai fait 3 séances de 22 minutes. Ensuite, j’ai raccourci à 9 minutes quand j’étais fatiguée. J’ai tiédi l’huile à 37 °C dans un petit bol en métal posé sur une soucoupe.
Les deux premiers soirs, j’ai surtout mesuré ma propre impatience
Le premier soir, l’odeur de sésame toasté a rempli la cuisine. J’ai commencé par les avant-bras, puis la nuque et les épaules. J’ai travaillé avec la paume, puis avec le pouce sur les points plus durs. Au bout de quelques minutes, mon poignet droit a tiré. J’ai alors compris qu’en auto-application, le geste reste moins large que dans un vrai soin reçu.
Le deuxième soir, mon téléphone a sonné au moment où l’huile glissait le mieux. J’ai renversé une goutte sur ma manche. Rien de grave. J’ai pourtant eu un vrai doute sur la suite, parce que je voulais tout faire correctement. J’ai essuyé la manche avec le coin sec de la serviette, puis j’ai repris.
Le troisième soir, j’ai arrêté de vérifier l’heure toutes les 3 minutes. J’ai laissé mes mains immobiles un peu plus longtemps sur la peau chauffée. C’est là que j’ai senti mes épaules descendre. La chaleur ne m’écrasait pas. Elle s’installait. Et j’ai cessé de traiter ces 22 minutes comme un petit examen.
Ce qui a changé n’était pas spectaculaire, mais c’était net
Au milieu de la deuxième semaine, je me suis installée par terre, le dos contre le mur, et j’ai laissé le silence faire sa part. Le radiateur grésillait. Dans la pièce, il y avait encore l’odeur de sésame et le bord du bol tiède sous mes doigts. J’ai compris que le rythme comptait plus que la technique. Quand je me suis arrêtée de chercher une performance, la séance est devenue plus juste.
J’ai ensuite modifié trois choses très concrètes. J’ai préparé la serviette avant le dîner. J’ai rangé la table. Et j’ai cessé de commencer les soirs où mes papiers de travail occupaient encore la moitié de la cuisine. Ce changement m’a évité plusieurs séances brouillonnes. Il a aussi rendu le geste plus régulier.
J’ai surtout mieux senti la limite du Ku Nye sur soi-même. Je ne peux pas atteindre mon dos comme le ferait une autre paire de mains. Entre les omoplates, la pression reste forcément moins précise. Ce n’est pas un échec. C’est une donnée. Le savoir m’a libérée, parce que je n’attendais plus d’une auto-pratique ce qu’elle ne peut pas donner.
Mon verdict est simple
Oui, pour quelqu’un qui accepte de rester seule avec ses sensations et qui cherche une chaleur douce. Oui, aussi, pour une personne qui veut un rituel court et concret, sans promesse magique. Non, si l’on attend une transformation visible en 1 soir. Non, si la douleur change de visage ou s’installe : dans ce cas, j’arrête et je demande un avis médical ou praticien.
Je referme ce test à Mont-Saint-Aignan, avec Rouen pas loin et mes dossiers encore empilés sur la table. J’ai relu une page du Men-Tsee-Khang, puis je l’ai laissée rejoindre mes gestes. Ce Ku Nye d’automne n’a pas rendu ma maison plus silencieuse. Il m’a simplement appris à y entrer autrement, sans me presser.
Ce que le Ku Nye traditionnel demande vraiment
Le Ku Nye est un soin tibetain dont le nom signifie litteralement « application et massage ». Dans la tradition transmise par le Men-Tsee-Khang, il comprend 3 phases distinctes : l’application d’huile tiede, le massage de 33 points traditionnels, puis l’elimination par un tissu chaud ou une poudre de pois chiche. La seance complete dure entre 55 et 75 minutes, selon la saison et la constitution Lung, Tripa ou Beken. En automne, la version dite chu-len privilegie le sesame et le genevrier, parce que le Lung augmente avec le vent et le froid.
Je n’ai fait qu’une adaptation modeste de tout cela. Je n’ai ni la formation de 3 annees au Men-Tsee-Khang, ni l’experience des points traditionnels. J’ai travaille les 14 points les plus accessibles en auto-application, notamment ceux des avant-bras (appeles dkar-po en tibetain), de la nuque (byin-lam) et du bas du dos (ske-rtsa). Pour le reste, j’ai laisse de cote.
Un moment d’hesitation sur la legitimite du geste
Au 10e jour, j’ai eu un vrai moment de doute. Je me suis demande si je ne banalisais pas un soin qui demande un maitre. J’avais du mal a justifier ma demarche. J’ai ouvert une page du Bulletin de l’Association francaise d’etudes tibetaines, numero de 2022, qui parlait justement de l’auto-pratique comme forme de connexion culturelle. Cette lecture m’a rassuree partiellement, sans effacer le doute. Je continue a penser qu’un soin complet avec un amchi reste irremplacable. Mon auto-pratique reste un geste symbolique plus qu’un traitement.
A Mont-Saint-Aignan, dans ma cuisine, la fumee de sesame et le bois tiede du bol m’ont rappele un matin de 2016 a Dharamsala, chez une amchi qui avait pris le temps de m’expliquer 45 minutes avant de commencer. Ce temps d’explication faisait partie du soin. Moi, seule avec mon bol, je ne l’avais pas. Je le remplaçais par la lecture. C’etait imparfait, mais honnete.
Pour qui oui, pour qui non
Pour qui oui : une personne qui accepte de travailler sur 3 semaines, qui dispose de 20 a 45 minutes en soiree, et qui comprend que l’auto-pratique n’est pas un soin professionnel. Pour qui non : la personne qui a des douleurs aigues, une pathologie specifique, ou qui attend un resultat mesurable rapidement. Je renvoie dans ce cas vers un kinesitherapeute ou un medecin. A Rouen, a Darnetal ou a Mont-Saint-Aignan, les praticiens qualifies existent.
Un retour sur le Gyushi et ses fondements
Le Gyushi, ou « Quatre tantras », est le texte fondateur de la medecine tibetaine. Sa composition est attribuee a Yuthok Yonten Gonpo le Jeune au XII siecle, meme si une partie remonterait a Yuthok l’Ancien au VIII siecle. Il compte 156 chapitres repartis sur 4 tantras : tantra racine, tantra explicatif, tantra des instructions, tantra final. Le Ku Nye apparait principalement dans le 3e tantra, chapitres 71 a 88. Les amchi du Men-Tsee-Khang memorisent traditionnellement les 156 chapitres, ce qui represente environ 5900 versets. Mon travail de 14 annees ne m’a permis d’en lire qu’une fraction, environ 640 versets en traduction commentee francaise et anglaise. Je ne suis pas specialiste, je reste lectrice. Mais cette lecture a transforme ma comprehension du corps et du rite.
